СПАС НЕРУКОТВОРНЫЙ 1680 ГОД

    • СПАС НЕРУКОТВОРНЫЙ 1680 ГОД
    • СПАС НЕРУКОТВОРНЫЙ 1680 ГОД фото 2
    • СПАС НЕРУКОТВОРНЫЙ 1680 ГОД фото 3
    • СПАС НЕРУКОТВОРНЫЙ 1680 ГОД фото 4
    • СПАС НЕРУКОТВОРНЫЙ 1680 ГОД фото 5

Информация о продавце:

 
Статистика предложения:
 
Просмотров: 84
В коллекциях: 0
В избранном: 0

Цена: 775 000,00 руб.

До завершения осталось: 5 д. 20 ч. 26 мин.

+ В Коллекцию

Создать новую коллекцию

Создать
Местоположение: Россия, Екатеринбург
Отправка за границу: Продавец не согласен отправлять лот за границу
Предоплата: Почта России: 100 руб.

ГАРАНТИЯ ПОДЛИННОСТИ

ЛОТ МОЖЕТ БЫТЬ СНЯТ В ЛЮБОЕ ВРЕМЯ!

ВОПРОСЫ В ФОРУМ

СОСТОЯНИЕ НА ФОТО

Икона в окладе "Спас Нерукотворный" Материалы: Дерево, левкас, темпера. Оклад – медный сплав, чеканка, гравировка, золочение. Надписи: На обороте, под верхней шпонкрй, полустёртая чернильная надпись: «Молитца сему образу Григорий ... Попов с сыном своим с Фёдором... ильинском... А написан сей образ по обещанию в .РПМ (1680) году месяца апреля в 8 день». Размер: 30х26см Сохранность: Икона раскрыта, укреплена. На лике реставрационные чинки в углу левого верхнего века и по двум небольшим осыпям параллельно переносице слева, на левом усе Христа, слева вверху по узкой осыпи на волосах. Реконструкция фрагмента плата под бородой Христа, тонировки по складке плата с правой стороны, тонировки вокруг обеих косиц. Вверху над нимбом вставка с тонировкой на поле. Хорошая сохранность всего лика и в основном волос, левой стороны плата, фона и полей. По внешнему краю убора венца оклада несколько мелких утрат. Иконография: Образ Спаса Нерукотворного представляет собой традиционное изображение Мандилиона - отпечатка лика Христа на полотенце, согласно восточному преданию IVв., оставленного самим Христом для исцеления от проказы месопотамского царя Авгаря. Эта реликвия считалась первым изображением Спасителя и свидетельством истинности Боговоплощения. В иконоборческие времена она являлась важнейшим аргументом в пользу иконопочитания. До X в. святыня находилась в Эдессе. В 944 г. её перенесли в Константинополь и поместили в дворцовой церкви Богоматери Фаросской. После разорения города крестоносцами в 1204 г. судьба образа неизвестна. Наиболее древние дошедшие до нас русские изображения Спаса Нерукотворного относятся к XII в. - двухсторонняя новгородская икона (ГТГ) и фресковое изображение чудотворного плата в церкви Спаса на Нередице в Новгороде. На данной иконе лик Христа изображён строго фронтально, черты его правильны и гармоничны, власы ниспадают двумя небольшими округлыми косицами, образ несколько приподнят на плоскости плата так, что нимб выступает за верхний край материи. Завышенное расположение лика придаёт образу большее величие и монументальность. Белый плат-Мандилион украшен золотыми и серебряными узорами, подчёркивающими драгоценность реликвии. Представленная икона относится к варианту так называемой "ушаковской" иконографии (без ангелов), примером для которой послужил ряд образов, созданных прославленным мастером Симоном Ушаковым (например, икона "Спас Нерукотворный" 1658 г., ГТГ). Спас на полотенце, как первое и истинное изображение Христа, для Ушакова и иконописцев Оружейной палаты стал программным в сложении нового "живоподобного" стиля, призванного вернуть иконному образу утраченный вид - как полагали основоположники новой художественной доктрины - искажённый с течением времени. Этот "плотский" облик Спасителя – передающий светотень и объём – утверждает истинность догмата Боговоплощения. При этом принцип изображения, далёкий от сухого и аскетичного идеала предшествующих эпох, призван демонстрировать особое состояние «обоженной» плоти и содержит определённый элемент любования её светловидностью, что является особой формой восхваления Творца через восхищение материальным миром как Его творением – ренессансная идея, новая для русской культуры. Отказ от лишних подробностей – ангелов и обширных поясняющих надписей – особенно усиливал как догматический характер композиции, так и её программный для новой теории живописи характер. «Ушаковский» тип Спаса Нерукотворного был весьма популярен в России конце XVII – первой половине XVIII вв. и часто копировался. Стиль: Стиль живописи, как и композиция в целом, восходит к произведениям мастеров Оружейной палаты последней четверти XVII в. Лик написан объёмно, с использованием светотеневой моделировки, особенно тонко нюансированной и выдержанной в разбелённых, прохладных тонах, с интенсивной подрумянкой в полутени, в области перехода к зеленоватому санкирю. Верхнее веко даётся с двойной белильной обводкой, чётко очерчены слезники глаз, реснички написаны только под нижними веками, что не совсем обычно. Наиболее оригинальная черта образа – лучики белильных оживок, радиально расходящиеся от глаз Христа и придающие Его лика особую энергию. Этот эффектный приём во многом ассоциируется ещё с искусством Средних веков и, будучи задействован в создании по-новому «живоподобной» концепции иконы, придаёт произведению особую оригинальность. Икона создана в Центральной России около 1680г. Представляет историко-культурную, музейную и коллекционную ценность.

Подобные предложения