НИКОЛАЙ В ЖИТИИ. СЦЕНА ЧУДО О КОВРЕ 18 ВЕК

    • НИКОЛАЙ В ЖИТИИ. СЦЕНА ЧУДО О КОВРЕ   18 ВЕК
    • НИКОЛАЙ В ЖИТИИ. СЦЕНА ЧУДО О КОВРЕ   18 ВЕК фото 2
    • НИКОЛАЙ В ЖИТИИ. СЦЕНА ЧУДО О КОВРЕ   18 ВЕК фото 3
    • НИКОЛАЙ В ЖИТИИ. СЦЕНА ЧУДО О КОВРЕ   18 ВЕК фото 4
    • НИКОЛАЙ В ЖИТИИ. СЦЕНА ЧУДО О КОВРЕ   18 ВЕК фото 5
    • НИКОЛАЙ В ЖИТИИ. СЦЕНА ЧУДО О КОВРЕ   18 ВЕК фото 6
    • НИКОЛАЙ В ЖИТИИ. СЦЕНА ЧУДО О КОВРЕ   18 ВЕК фото 7
    • НИКОЛАЙ В ЖИТИИ. СЦЕНА ЧУДО О КОВРЕ   18 ВЕК фото 8

Информация о продавце:

 
Статистика предложения:
 
Просмотров: 88
В коллекциях: 0
В избранном: 1

Цена: 395 000,00 руб.

До завершения осталось: 5 д. 16 ч. 19 мин.

+ В Коллекцию

Создать новую коллекцию

Создать
Местоположение: Россия, Екатеринбург
Отправка за границу: Продавец не согласен отправлять лот за границу
Предоплата: Почта России: 100 руб.

ГАРАНТИЯ ПОДЛИННОСТИ

ЛОТ МОЖЕТ БЫТЬ СНЯТ В ЛЮБОЕ ВРЕМЯ!

ВОПРОСЫ В ФОРУМ

СОСТОЯНИЕ НА ФОТО

 

 

 

Икона «Св. Николая Чудотворец» в житии

 

Материалы, техника: дерево, левкас, сусальное золото,  темпера, творёное золото

Размер: 40Х35см

Сохранность: Основа иконы липовая, рубленая, плотная, без дефектов.  Изображение развёрнуто поперёк основы, что дало непривычный вертикальный изгиб доски относительно живописи. Грубая домотканная паволока лежит по всей площади, сообщая левкасу особую, характерную для северных икон «холстяную» фактуру. Левкас покрыт крупным кракелюром.Икона раскрыта от загрязнений, укреплена, приведена в экспозиционное состояние. Сохранность ликов, фигур и архитектуры в основном полное. Воссоздан только лик служанки в клейме 1 «Рождество Николы» и частично прописан лик учителя Николы в клейме 4 «Приведение во учение». Верхние фрагменты с архитектурой и фоном в клеймах 1 и 2 восстановлены по остаткам живописи и старому левкасу. Прочие вмешательства, в основном, - воссоздание потёртостей золота на некоторых одеяниях персонажей клёйм и фоне средника (в небольших объёмах).  Прописаны буквы надписи клейма 2. В остальном надписи и поля подлинные.

Композиция, иконография: Св. Николай Чудотворец (ок. 270 – ок. 345гг.) – самый почитаемый в России святой. Архиепископ малоазийского города Миры Ликийские, участник Первого Вселенского Собора, защитник основных христианских догматов, своим заступничеством за христиан, помощью слабым и нуждающимся он снискал себе славу ещё при жизни. Вскоре после смерти Николай был канонизирован, его мощи находились в Мирах до 1087г., а затем были перевезены в итальянский город Бари, где хранятся по настоящее время.

  Древнейшие данные о святителе содержатся в небольших жизнеописаниях и похвальных словах разных византийских авторов VI-IXвв. В Хв. было составлено полное житие святого, известное на Руси и впоследствии, с некоторыми изменениями, легшее в основу жития из Четьих Миней XVIIв., ставшего главным источником знаний русского человека о св. Николае Чудотворце.

  В его честь освящено наибольшее количество церковных престолов, после посвящений Христу и Богоматери. Память св. Николы отмечается 19 декабря и 22 мая (перенесение мощей из Мир Ликийских в Бари). Последнее событие выделено как отдельный праздник только в России. В некоторых приходах по сей день отмечается дополнительно 11 августа, Рождество Николы. Тем самым, он - единственный святой, память которого празднуется целых 3 раза в году. Это позволяет говорить об исключительном значении культа Николы в России, относительно других восточнохристианских стран.

Житийные иконы Николы были очень любимы на Руси.Они известны с первой половины XIVв. до позднейшего времени. Количество клейм на них варьировалось от восьми до двух десятков и более. Состав их обогащался, помимо общехристианских, «русскими» чудесами. На всех житийных иконах он более или менее индивидуален, не исключая и представленный памятник с его оригинальным подбором сцен.

В среднике иконы – традиционный поясной образ св. Николы. Он изображён как старец в архиерейском облачении. У него характерная округлая борода и обширные залысины на лбу. Никола в архиепископских одеждах – белом омофоре с крестами икрасной фелонис золотой отделкой. Правая рука святителя благословляет, левая держит  закрытое Евангелие.  Вокруг представлены эпизоды жития Николы в 12 клеймах.

1 - Рождество Николы,  2 –Крещение (чудо стояния младенца в купели), 3 – Исцеление сухорукой жены (первое чудо исцеления, сотворённое святым в раннем отрочестве), 4 – Приведение во учение (Никола прозревает имя будущего наставника), 5 – Поставление во пресвитеры, 6 – Поставление во епископы, 7 – Чудо о ковре (Никола покупает ковёр у бедняка), 8 – Чудо о ковре (Никола возвращает ковёр жене бедняка), 9 – Избавление Димитрия от потопления, 10 – Чудо об Агриковом сыне Василии (Никола возвращает родителям сына, освободив его из сарацинского плена), 11- Успение Николы, 12 – Перенесение мощей Николы из Мир Ликийских в Бари.

Этот состав житийных клейм довольно традиционен, если иметь в виду сцены детского цикла и иерейского служения. Чудеса о сухорукой жене, утопающем Димитрии и пленённом Агриковом сыне также довольно часты. Оригинальность композиции клейм придаёт сцена Чуда о ковре, развёрнутая в двух эпизодах. Согласно древнему византийскому преданию, некий бедный муж, почитавший Николу и не имевший чем справить праздник святого, решил продать последнюю ценность – ковёр. Тот был куплен неким благообразным старцем (самим Николой), который, расплатившись, вернул ковёр жене благочестивого бедняка. Немудрёное чудо, характерное для Николы - заступника простых людей в их повседневных трудах - было памятно русским иконописцам, однако не так уж часто попадало в небольшие житийные циклы. Здесь же оно разбито на две сцены, что бывает и вовсе редко. Видимо, заказчик образа особо почитал святого именно как помо щника в нелёгких реалиях крестьянского быта и поместил на икону развёрнутую сцену Чуда о ковре в знак своего упования. 

Стиль и датировка: Икона написана в традиционной технике и стиле, отмеченном архаизмом, тяготением к эстетике живописи допетровской Руси. Вместе с тем, такие второстепенные нюансы, как, например, сильно разбелённые лики, указывают на влияние образцов Нового времени с их акцентированной концепцией света. Письмо ликов очень плотное, с толстым белением по розоватой подложке, активными акцентами чистых белил и тончайшими красно-чёрными описями черт, выполненными точно и вместе с тем довольно бегло и раскованно. Одеяния плоскостны, с линейными разделками. Очень насыщенные архитектурные и пейзажные фоны, данные с максимальной яркостью и в нарочито крупных формах, без мелкой отделки (в отличие от ликов и фигур). В цветах пейзажа применены самые яркие краски, особенно необычен обильный оранжевый цвет «бакан». Одеяния, напротив, сдержанны, их гамма сближена абсолютным доминированием золота.

 В концепции ликов и фигур, отчасти противопоставленных по технике исполнения (плотная живопись ликов и прозрачная графика доличного) будто бы усматривается влияние образцов старообрядческой книжной миниатюры, где лики несли самостоятельные белила, в то время как «белилами» одежд служил бумажный цвет фона, определявший и графически-акварельный характер последующих наслоений. Пейзаж, отличающийся повышенной плотностью, усиливает эффект «бестелесности» персонажей священного предания. В письме пейзажа звучат живописные нотки. Архитектура отмечена влиянием стиля классицизм, что заставляет сдвинуть датировку этого архаичного памятника по меньшей мере к концу XVIIIв.

 Икона происходит из Архангельской области, что соответствует и характеру живописи. Его народный темперамент, в сочетании с рассудочностью книжной миниатюры, демонстрирует старообрядческое влияние, а некоторые приёмы свидетельствуют о влиянии культуры Поморья. Образ св. Николая был особо любим поморами, чья жизнь протекала в непрестанных трудах и опасных морских путешествиях, а мышление отличалось особой независимостью, о чём свидетельствует и данный памятник с оригинальностью его концепции и смелостью её осуществления.

 

 

Икона является памятником живописи архангельских земельконца XVIII – начала XIXвв. Имеет историко-художественную, коллекционную и антикварную ценность. 

Подобные предложения